يقضي إذا ذكرها « 1 » . وقال أبو حنيفة : إذا « 2 » ترك تكبيرات العيدين خاصّة سجد لها « 3 » . لنا : أنّها أفعال مندوبة فقضاؤها بعد فوات محلَّها والسجود لها موقوفان « 4 » على الشرع ، ولم يثبت . احتجّ أبو حنيفة « 5 » بأنّه ذكر كثير في محلّ واحد ، فيسجد « 6 » لتركه « 7 » كالتشهّد . والجواب : ينتقض « 8 » ما ذكره بدعاء الاستفتاح . مسألة : ولا سهو على المأموم ، ذكره الشيخ في الخلاف « 9 » . وقال السيّد المرتضى في المصباح : ليس على المأموم إذا سها سجدتا السهو « 10 » . وأطبق الجمهور على ذلك إلَّا مكحول « 11 » ، والَّذي نذهب إليه نحن « 12 » أنّ المأموم إذا انفرد بالسهو وكان فيما يبطل الصلاة ، كسهوه عن النيّة أو عن تكبيرة الإحرام بطلت صلاته ، وإن كان فيما يوجب سجدتي السهو سجد ، كالكلام ناسيا . لنا : أنّه سهو موجب للاحتياط أو الإعادة ، فيثبت مسبّبه كغير المأموم .

--> « 1 » لم نعثر عليه . « 2 » ح ، خا وق : لو . « 3 » المبسوط للسرخسيّ 1 : 220 ، بدائع الصنائع 1 : 167 ، الهداية للمرغينانيّ 1 : 74 ، شرح فتح القدير 1 : 439 ، الميزان الكبرى 1 : 163 . « 4 » في كثير من النسخ : موقوف . « 5 » بدائع الصنائع 1 : 167 ، الهداية للمرغينانيّ 1 : 74 ، شرح فتح القدير 1 : 439 . « 6 » ن : فسجد . « 7 » ح ، خا وق : له ، مكان : لتركه . « 8 » ح : ينقض ، م : فينتقض . « 9 » الخلاف 1 : 171 مسألة - 206 . « 10 » نقله عنه في المعتبر 2 : 394 . « 11 » المغني 1 : 731 ، الشرح الكبير بهامش المغني 1 : 730 ، المجموع 4 : 143 ، بداية المجتهد 1 : 197 . « 12 » ح ، خا وق : يجب .